غزہ کی پٹی کو الٹی دوربین سے مت دیکھیں

یوگیندر یادو
ایک اوسط ہندوستانی کے لیے غزہ صرف ایک نام ہے۔ زمین کی پٹی نہیں، صرف ٹی وی اسکرین کی ایک چھوٹی سی پٹی ہے۔ جیسے کارگل یا کچھ۔ اس کے لیے اسرائیل کسی ملک کا نام نہیں بلکہ نفرت کی جگہ، تنازعات کی جگہ ہے۔ جیسے کشمیر یا منی پور۔ وہ یہودیوں اور فلسطینیوں کے بارے میں کچھ نہیں جانتا۔ وہ یہودیوں اور عیسائیوں میں فرق نہیں کر سکتا۔ وہ اس معاملے کو مسلمانوں اور غیر مسلموں کے نقطہ نظر سے دیکھتے ہیں۔ سچ تو یہ ہے کہ اگر اس معاملے میں مسلمان نظر نہ آتے تو اسرائیل میں آگ لگنے کی خبریں بھی ہمارے ٹی وی پر نہ آتیں۔
جب دماغ خالی ہو اور جب دماغ بھرا ہو تو عجیب و غریب تصویریں بنتی ہیں۔ یہ اسرائیل اور فلسطین کے مسئلے کو تخیل کی دوربین سے دیکھنے کا نتیجہ ہے۔ ایک فریق مسلم مخالف جذبات کی وجہ سے اسرائیل کے حق میں جھوٹی ہمدردی کا اظہار کرتا ہے تو دوسری طرف مسلمانوں سے ہمدردی کی وجہ سے فلسطینیوں کے ساتھ کھڑا ہے۔ ٹی وی سکرین پر دوربین کے ذریعے کھیلے جانے والے اس ویڈیو گیم کا نہ تاریخی حقائق سے کوئی تعلق ہے اور نہ ہی آج کی حقیقت سے۔ لیکن یہ کھیل صرف ایک کھیل نہیں ہے، یہ ہمارے دل و دماغ میں گہری نفرت بھر دیتا ہے۔ ہم غیر دانستہ طور پر ایک دور دراز ملک میں انسانی جانوں کے ساتھ کھیلے جانے والے خوفناک کھیل میں ملوث ہو جاتے ہیں۔ خون کے کچھ چھینٹے ہم پر بھی پڑتے ہیں۔
تخیل کے اس خوفناک کھیل کا مقابلہ صرف تاریخ اور حقائق سے نہیں کیا جا سکتا۔ ایک اوسط ہندوستانی کے پاس اس کے لیے وقت اور صبر نہیں ہے۔ اس گمراہ کن تخیل کا مقابلہ کرنے کے لیے ایک نیا تخیل تیار کرنا ہو گا۔
آئیے ایک ایسے ملک کا تصور کرتے ہوئے شروع کریں جو ہریانہ سے نصف ہے لیکن آبادی ایک تہائی ہے۔ جی ہاں، یہ صرف اسرائیل ہے، جس میں تقریباً 90 لاکھ لوگ رہتے ہیں، جن میں سے 70 لاکھ یہودی اور کوئی 20 لاکھ عرب ہیں۔ غزہ کی پٹی صرف 10 کلومیٹر چوڑی اور 35 کلومیٹر لمبی ہے، جو دہلی شہر کے حجم کا صرف ایک تہائی ہے۔ وہاں تقریباً 20 لاکھ لوگ رہتے ہیں۔ ذرا سوچئے کہ اگر ساری دنیا کے تخت اتنی چھوٹی ریاست پر اپنا کھیل کھیلنے لگیں تو اس کا کیا بنے گا؟
اب تخیل کی دوربین کا رخ بہار کی طرف، بودھگیا کی طرف، گوتم کے بدھ بننے کی سرزمین کی طرف۔ اب ذرا سوچئے کہ کیا جاپان اور تبت سے غیر ملکی آکر دعویٰ کریں کہ بودھگیا ہمارا مقدس مقام ہے اور ہندوؤں کو اس پر رہنے کا کوئی حق نہیں ہے۔ ذرا تصور کریں کہ اگر وہ بیرونی طاقتوں کے زور پر کسی طاقت کے ساتھ پہنچ کر مذہبی، تاریخی اور ثقافتی بنیادوں پر بودھ گیا پر قبضہ کر لے تو ہمیں کیسا لگے گا؟
اگر یہ آپ کو ایک ظالمانہ مذاق لگتا ہے تو سمجھ لیں کہ یہ فلسطینیوں کی حقیقت ہے۔ بے شک یروشلم یہودیوں کا مقدس مقام ہے لیکن وہاں ان کی کوئی بستی نہیں تھی۔ فلسطینی سینکڑوں سالوں سے وہاں مقیم تھے۔ 20ویں صدی میں، یورپ میں یہودیوں کے خلاف مظالم کے بعد، جرم میں مبتلا یورپی طاقتوں نے یہودیوں کو ان علاقوں میں زبردستی آباد کر کے جن سے ان کا کوئی تعلق نہیں تھا، ان کے بوجھ سے نجات کی کوشش کی۔ سامراجی بندوق کی نوک پر یہودیوں کو فلسطینیوں کے دل میں لے جا کر آباد کیا گیا، ان کے وطن کو اجنبی ملک بنا دیا گیا۔ صدیوں سے آباد فلسطینی اپنے ہی آباؤ اجداد کی سرزمین پر کرائے دار بن گئے۔ ظلم کا شکار یہودی اب فلسطینیوں کے مظلوم بن گئے۔
ذرا سوچئے کہ بہار میں ایسا کچھ ہوا تو کیا ہوگا؟ وہاں کے باشندے ان بیرونی حکمرانوں کا استقبال کیسے کریں گے؟ مقامی اور تارکین وطن کے درمیان کس قسم کا رشتہ ہوگا؟ یہ فرضی مثال آپ کو اسرائیل میں یہودیوں اور فلسطینیوں کے درمیان تعلقات کو سمجھنے میں مدد دے گی۔
ذرا سوچیں کہ مقامی لوگ بیرونی لوگوں کے خلاف کس قسم کی مزاحمت کریں گے جنہیں دنیا کی تمام طاقتوں کی حمایت حاصل ہے؟ یہ سوال آپ کو فلسطینیوں کی سیاست کو سمجھنے میں مدد دے گا۔ اس صورت حال میں باہر کے مہاجرین کے ساتھ پرامن رہنے کی وکالت کرنے والوں کی کیا حیثیت ہوگی؟ یہ خیال آپ کو یاسر عرفات کے موقف کو سمجھنے میں مدد دے گا۔ ایسے میں کیا پرتشدد احتجاج کا مطالبہ نہیں ہوگا؟ کیا دہشت گردی نہیں پنپے گی؟ یہ سوچ ہمیں حماس جیسی تنظیموں کی اصلیت کو سمجھنے میں مدد دے گی۔ یہ تخیل ہمارے تشدد، بربریت اور دہشت گردی کا علاج نہیں کرے گا، لیکن اس سے ہمیں یہ سمجھنے میں مدد ملے گی کہ اس دہشت گردی کی جڑیں کہاں ہیں۔
مہاتما گاندھی نے 26 نومبر 1938 کو ہریجن میں لکھا تھا کہ ’’فلسطین اسی طرح عربوں کا ہے جس طرح انگلستان انگریزوں کا یا فرانس فرانسیسیوں کا‘‘۔ جب فلسطین کے مسئلے پر ہماری تخیل کی غلط دوربین سیدھی ہو جائے گی تو ہمیں یہ بھی سمجھ آئے گا کہ اسرائیل حماس کے دہشت گردانہ حملے کے جواب میں جو کچھ کر رہا ہے وہ نسل کشی ہے، انسانیت پر حملہ ہے۔