امارت شرعیہ پٹنہ کا قیام, پس منظر و حقائق

محمد شمیم اختر ندوی (مہتمم جامعہ الابرار وسئ ایسٹ ممبئی)

انیسویں صدی کے اواخر اور بیسویں صدی کے اوائل میں پوری دنیا کے اندر بہت ساری تنظیمیں اور تحریکیں اٹھیں اور اپنے اپنے حلقہ اثر میں بعضے بہت کامیابی سے ہم کنار ہوئیں تو بعضے ناکامی سے دوچار ۔

انہیں چند کامیاب تنظیموں میں ہندوستان کی سرزمین پر پہلی بار خالص علماء کی ایک تنظیم *ندوہ العلماء* کے نام سے اپنے دور کےانتہائی مقبول و معروف ادارہ *مدرسہ فیض عام کانپور* کے سالانہ جلسہ دستار بندی کے موقع پر پیر طریقت حضرت مولانا فضل رحمان گنج مرادآبادی کے خلیفہ اجل *حضرت مولانا محمد علی مونگیری* رحمۃ اللہ علیہ کی قیادت میں 1892ء میں عالم وجود میں آئی اور دیکھتے ہی دیکھتے اپنے اھداف و مقاصد کی وجہ سے عامہ المسلمین کی توجہ کا مرکز بن گئ، چونکہ *ندوہ العلماء* کے قیام کا مقصد مسلمانوں کی مختلف جماعتوں *حنفی،اہل حدیث،اہل خانقاہ اور اثنا عشری اور عصری تعلیم یافتہ جماعت وغیرہ* کے درمیان بڑھتی دوری اور خلیج کو پاٹنے کے ساتھ ساتھ *مدارس میں رائج نصاب تعلیم کو زمانہ حال سے ہم آہنگ* کرنا بھی تھا اسلئے بڑی تیزی کے ساتھ بلااختلاف مسلک و مشرب پورے ملک میں *ندوہ العلماء* کی پذیرائی ہونے لگی اور سال بہ سال ملک کے مختلف شہروں میں پابندی سے اس کے اجلاس ہونے لگے اور الحمدللہ مسلکی و گروہی عصبیت سے اوپر اٹھ کر ہرجماعت کے نمائندے اس کے کاز کو آگے بڑھانے لگے یہاں تک کہ ندوہ العلماء کے زیر اہتمام لکھنؤ کی سرزمین ایک بڑے *دارالعلوم* کا قیام بھی اس غرض سے عمل میں آیا کہ ایسے علماء کی ٹیم تیار کی جاسکے جو قدیم صالح اور جدید نافع سے جہاں ایک طرف لیس ہوں وہیں دوسری طرف بنیادی عقائد میں تصلب کے ساتھ فروعی مسائل میں توسع رکھتے ہوں تاکہ مختلف مسالک و جماعت کو ایک ساتھ لیکر چل سکیں اور ملک میں مسلمانوں کے درمیان ایک خوشگوار ربط قائم کا کرنے ذریعہ بنیں۔

*ندوہ العلماء* کے بیسویں اجلاس میں جوکہ سن 1910 ء دہلی میں منعقد ہوا تھا *علامہ شبلی نعمانی* رحمہ اللہ علیہ نے *بوہرہ جماعت کے پیشوا* کی مثال پیش کرتے ہوئے یہ تجویز پیش کی کہ ملک گیر سطح پر مسلمانوں کا ایک *امام الہند* منتخب کیاجانا چاہیے تاکہ مختلف فیہ مسائل کے علاوہ دیگر امور میں عامہ المسلمین ایک امام کی اتباع کا شاندار عملی مظاہرہ پیش کرسکے اور اس طرح مسلمانوں کی ترقی کی راہیں بھی ہموار ہوجائے۔

اس اجلاس کے بعد *علامہ شبلی نعمانی* رحمہ اللہ علیہ بہت دنوں تک بقید حیات نہ رہ سکے اور اپنے مالک حقیقی سے جاملے اور یوں علامہ شبلی کا خواب شرمندہ تعبیر نہ ہو سکا البتہ علامہ شبلی نعمانی رحمہ اللہ علیہ کے ہونہار شاگرد مولانا ابوالکلام آزاد رحمہ اللہ علیہ نے اسی تجویز کو عملی جامہ پہنانے کی جستجو میں سن 1913ء میں *انجمن علماء بنگال* کی داغ بیل ڈالی جسکے پہلے صدر *چٹگام* موجودہ بنگلہ دیش کے مولانا منیر الزماں منتخب کئے گئے اور اس طرح *صوبہ بنگال* کی سطح پر(جس میں اس وقت بنگلہ دیش،بہار اور اڈیشہ وغیرہ بھی آتا تھا) عامہ المسلمین کو جوڑنے کی کوشش کی گئ،بہار کو اگرچہ بنگال سے علیحدہ کرکے ایک الگ صوبہ بنانے کا حکومتی اعلان ہوچکا تھا لیکن عملا بہار بنگال میں ہی تھا،سوئے اتفاق انہیں ایام میں مولانا ابوالکلام آزاد رحمہ اللہ علیہ کے اخبار *الہلال* پر پابندی لگا دی گئی اور ہرجانہ کے علاوہ ان کی جلاوطنی کا بھی فیصلہ سنا دیا گیا، مولانا آزاد کے مداح و بہی خواہ جناب سید عباس صاحب (ضلع گیا بہار) کے ذریعہ ہرجانہ کی رقم ادا کی گئی اور مولانا آزاد جلاوطنی کیلئے کلکتہ سے بہار کے رانچی شہر تشریف لے آئے۔

انہیں دنوں بہار کے مایہ ناز، عالی و روشن دماغ سپوت حضرت مولانا *ابو المحاسن محمد سجاد بہاری* رحمۃ اللہ علیہ جوکہ مدرسہ سبحانیہ الہ باد میں مدرس ہوا کرتے تھے مسلسل طبیعت کی علالت کی وجہ اپنے وطن *گیا* بہار لوٹ آئے تھے اور اپنے وطن بہار میں ہی کچھ کرنے کا ارادہ رکھتے تھے چنانچہ *سید عباس* صاحب ان کو ساتھ لیکر مولانا ابوالکلام آزاد سے ملاقات کرنے رانچی گئے اور پھر ان دو عالی دماغ کی ملاقات کے بعد ہندوستان کی سرزمین پر ایک نئ تاریخ کا وہ *روشن باب* شروع ہوا جس کی نظیر مشکل سے مل پائیگی۔سب سے پہلے مولانا *ابو المحاسن محمد سجاد بہاری* رحمۃ اللہ علیہ نے 1917ء میں بنگال کے طرز پر *انجمن علماء بہار* کی داغ بیل ڈالی اور پھر اس کے جلسوں میں مسلمانوں کے مختلف پیش آمدہ مسائل پر غور خوض کرنے اور ان کے حل کی تلاش میں لگ لگے، *انجمن علماء بہار* کی افادیت کو دیکھتے ہوئے انہیں یہ خیال آیا کہ کیوں نہ ملک گیر سطح پر علماء کی جماعت تشکیل دی جائے تاکہ اس کا فائدہ ملکی سطح عام و تام ہو،چنانچہ اس غرض سے انہوں نے ہندوستان کے مختلف مسلک کے بڑے بڑے علماء سے نہ صرف رابطہ قائم کرنے کی کوشش کی بلکہ بریلوی مسلک کے مولانا عبد الباری فرنگی محلی لکھنؤ ،اہل حدیث مسلک کے مولانا ثناء اللہ امرتسری ، دیوبندی مسلک کے مفتی کفایت اللہ دہلوی اور دیگر حضرات سے بذریعہ خطوط اور بالمشافہ ملاقات کرنے کا سلسلہ جاری فرمایا اور بالآخر *حضرت مولانا ابو المحاسن* رحمۃ اللہ علیہ کی کوشش رنگ لائ اور سن 1919ء *جمعیہ علماء ہند* کا قیام عمل میں آیا اور انجمن علماء بہار کو اس کی ذیلی تنظیم *جمعیہ علماء بہار* کے نام سے موسوم کردیا گیا چونکہ آپ ہی *جمعیہ علماء ہند* محرک تھے اس لئے آپ کو ہی باتفاق رائے ناظم اول(جنرل سیکرٹری) اور مفتی کفایت اللہ دہلوی کو صدر منتخب کیا گیا، یہ الگ بات ہے کہ تعصب کا عینک لگائے بیٹھے لوگ بحیثیت بانی ان کا نام لینا تک گوارہ نہیں کرتے اور بانیان میں ان لوگوں کا نام گنواتے ہیں جو جمعیہ علماء ہند کے قیام کے وقت *مالٹا کی سرزمین پر سخت اذیت میں اسیری کی زندگی* گزار رہے تھے۔

جمعیہ علماء ہند کے قیام کے اگلے سال جب سن 1920ء میں *حضرت شیخ الہند* کی رہائی اور ہندوستان واپسی ہوئی تو ابو المحاسن حضرت مولانا محمد سجاد بہاری رحمۃ اللہ علیہ کو *علامہ شبلی نعمانی رحمہ اللہ علیہ* کی وہ فکر انگیز تجویز بروئے کار لانے کی فکر لاحق ہوئی جو انہوں نے *ندوہ العلماء* کے اجلاس میں 1910ء پیش کی تھی کہ کل ہند سطح پر مسلمانوں کے اتحاد و ارتباط،غیر مختلف فیہ مسائل میں شرعی رہنمائی اور ان کے روشن مستقبل کیلئے بوہرہ جماعت کے پیشوا کے طرز پر ایک *امام الہند* منتخب کیا جانا چاہیے، اس تعلق سے آپ کی فکر مندی کا اثر دیکھئے کہ آپ نے انہی ایام میں دہلی میں منعقد ہونے والے *جمعیہ علماء ہند* کے اجلاس کے موقع پر شیخ الہند رحمۃ اللہ علیہ کو اس تجویز پر عملی اقدام کرنے کیلئے آمادہ بھی کرلیا لیکن علالت کی وجہ سے شیخ الہند رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی ذات کو اس عہدے سے دور رکھتے ہوئے خواہش ظاہر کی کہ *مولانا ابوالکلام آزاد* رحمہ اللہ علیہ کی شخصیت زیادہ موزوں ہے انہیں کے حق میں رائے ہموار کی جائے اور جب رائے ہموار ہو جائے تو میری کھاٹ اٹھاکر لے جائیں تاکہ میں سب سے پہلے ان کے ہاتھ پر بیعت کرسکوں لیکن مولانا آزاد کے نام پر *مسلم لیگ کی مخالفت* کے ڈر سے *امام الہند* کے انتخاب کی تجویز ٹال دی گئی اور طے یہ پایا کہ پہلے صوبائی سطح پر *امارت شرعیہ* قائم کرکے *امیر شریعت* منتخب کرلیا جائے اسکے بعد کل ہند سطح پر *امام الہند* منتخب کرلیا جائے گا۔چنانچہ اگلے سال 1921ء میں پٹنہ کی پتھر والی مسجد کے محلہ میں *جمعیہ العلماء* کے اجلاس کے موقع پر حضرت مولانا ابو الکلام آزاد رحمہ اللہ علیہ کی صدارت میں *امارت شرعیہ بہار* کا قیام عمل میں آیا اور حضرت مولانا *سید شاہ بدرالدین صاحب* رحمۃ اللہ علیہ (خانقاہ مجیبیہ) کو حضرت مولانا *سید محمد علی مونگیری* رحمۃ اللہ علیہ کی ایماء و تحریک پر امیر شریعت اول منتخب کیا گیا،اس کے بعد سن 1923ء میں *صوبہ پنجاب* میں حضرت مولانا سید انور شاہ کاشمیری رحمۃ اللہ علیہ کی صدارت میں *امارت شرعیہ پنجاب* قائم ہوئی اور حضرت مولانا *عطاء اللہ شاہ بخاری* امیر شریعت منتخب کئے گئے لیکن اس کے بعد آزادی ہند کے مطالبہ کی شدت اور اس کی تحریک کے زور پکڑنے کی وجہ سارے اکابر اسی میدان میں لگ گئے اور اس طرح الحمدللہ ملک تو انگریزوں کے ناپاک شکنجہ سے آزاد ہوگیا مگر افسوس کہ ملک کے دیگر صوبوں میں امارت شرعیہ کے قیام کا خواب شرمندہ تعبیر نہ ہوسکا اور نہ ہی *امام الہند* کے انتخاب کا مسئلہ، بعد کے دور میں علماء کے درمیان یہ اختلاف بھی رونما ہوگیا کہ امام الہند کو جب قوت نافذہ نہیں ہوگی تو پھر انتخاب کا مطلب ہی کیا ۔حالانکہ اس کا جواب بھی دیا گیا کہ اصل قوت نافذہ ایمان کی قوت ہے نہ کہ قوت قاہرہ،بہرحال ان سب اسباب و عوامل کی وجہ سے علامہ شبلی نعمانی رحمہ اللہ علیہ کے خواب کو مولانا ابوالکلام آزاد رحمہ اللہ علیہ اور مولانا ابو المحاسن محمد سجاد بہاری رحمۃ اللہ علیہ جیسے عالی دماغ بھی ملک گیر سطح پر شرمندہ تعبیر نہ کرسکے۔