غزالہ وہاب کی کتاب’’بورن اے مسلم‘‘:میری نظرمیں

ہیم راج جین
یوایس ے
میڈیا ’دی وائر‘ پر غزالہ وہاب کے انٹرویو (https://www.youtube.com/watch?v=bCCYJDxuE8s ) نے مجھے ان کی کتاب ’بورن اے مسلم‘ پڑھنے کی ترغیب دی۔ لیکن یہ کتاب بھی ہندوستانی مسلمانوں کے کسی بھی مسئلے کو (جیسا کہ اس کتاب میں غزالہ نے بیان کیا ہے) حل نہیں کرے گی جب تک کہ غزالہ خود ہندوستانی ریاست اور مذہب (اسلام) کے بارے میں مندرجہ ذیلو کام نہ کرے:
(1) – اگرچہ (اینکر کرن تھاپر یقین دلاتے ہیں کہ کتاب تصویری، افسانوی، اکثر تجزیاتی، دلچسپ تحقیق اور تاریخ کو روشن کرنے سے بھری ہوئی ہے) لیکن غزالہ نے اس کتاب میں بہت سے مسائل اٹھائے ہیں اور بتایا ہے جو پہلے سے عام تھی۔ پھر بھی کتاب یقینی طور پر دلچسپ ہے کیونکہ (i) یہ سب کی رائے اور واقعات کو اس طرح رکھتا ہے جو (مقصد کی خدمت) میں سمجھ میں آتا ہے (ii) – یہ بجا طور پر مذہب کو درجہ بندی میں سب سے اوپر رکھتا ہے (کھیتوں کی اہمیت میں) جو ہندوستانی مسلمانوں کے مسائل کے حل کے لیے بہت اہم ہوگا۔ یہی وجہ ہے کہ غزالہ نے اس کتاب میں ‘مذہب کو دوبارہ حاصل کرنے’ (Reclaim Religion) کے لیے واضح آواز دی ہے [ہر ہندوستانی مسلمان کو اپنے (اسلام کے) مثبت ارتقا اور تبدیلی کا لازمی حصہ بننے کے لیے] اگر ہندوستانی مسلمان نہ صرف اپنے مسائل حل کرنا چاہتے ہیں بلکہ ‘اگر اسلام کوحقیقی معنوں میں پوری انسانیت کے لیے اور آنے والے وقت کے لیے ایک مذہب بننا ہے۔
(2)- لیکن اس کتاب نے مجھے 60 کی دہائی میں ہندوستان کے حالات کی یاد دلا دی جب ہاکی کرکٹ سے زیادہ مقبول کھیل تھا اور ہندوستان تمام بین الاقوامی کھیلوں میں خاص طور پر پاکستان کے خلاف خراب کارکردگی کا مظاہرہ کر رہا تھا۔ اس وقت کمنٹیٹرز میڈیا پر کہتے تھے کہ ہندوستانی ہاکی ٹیم گیند کو ڈی تک لے جانے کی کافی صلاحیت رکھتی ہے لیکن اسے گول میں تبدیل کرنے سے قاصر ہے۔ غزالہ کی اس کتاب پر بھی یہی بات لاگو ہوتی ہے کیونکہ یہ ہندوستانی ریاست اور مذہب کے اہم مسائل کو اب بھی نظر انداز کرتی ہے۔
(3) – غزالہ کو یہ سمجھنا ہوگا کہ اسلام جدید دور میں ایک مذہب ہے (جیسا کہ اس کتاب میں حوالہ دیا گیا ہے) مولانا مودودی کے مطابق جنہوں نے 1941 میں ‘جماعت اسلامی’ شروع کی اور جناح پر تنقید کی کہ جناح اور ان کے مسلم لیگ کے پیروکار ہندوستان میں اسلامک اسٹیٹ کو مار ڈالےگے کیونکہ وہ منافق تھے اور سچے مسلمان نہیں تھے۔ مولانا مودودی ‘خلافت سے ملکیت’ کی منتقلی پر یقین رکھتے تھے. اگرچہ دیانتداری کی کمی کی وجہ سے مولانا مودودی نے بعد میں مسلم لیگ کی حمایت کی جو کہ ہندوستان کی تقسیم کا سبب بنی (ہندو رہنماؤں کی طرف سے مذہب کی بنیاد پر تقسیم کی حمایت کی وجہ سے بشمول کانگریس میں گاندھی، نہرو، پٹیل وغیرہ) جیسا کہ اس کتاب میں بھی ذکر ہے۔
(4) – اس کا مطلب یہ ہے کہ اسلام کو ہندوستان کی ریاست (جو کہ قومی اور بین الاقوامی قانون ہے) کی حفاظت کرنی ہے۔ یہ خیال نیا نہیں ہے کیونکہ یہ جین مت کا بنیادی اصول ہے جو کسی بھی ابراہیمی مذہب کے وجود میں آنے سے بہت پہلے اس کے پہلے تیرتھنکر آدیناتھ، رشبھ دیوا نے شروع کیا تھا۔ لیکن بدلے ہوئے وقت کے مطابق اسے بنانے میں ناکامی کی وجہ سے فی الحال جین ہندوستانی آبادی کا صرف 1 فیصد ہیں اس لیے (برصغیر کے ہندوستان، بنگلہ دیش، پاکستان اور افغانستان کے mini-SAARC خطے میں تقریباً 70 کروڑ مسلمان)۔ ’خلافت سی ملکیت‘ کے مقصد کو ہندوستانی مسلمان حاصل کر سکتے ہیں۔
(5) – مذہب کی بنیاد پر ہندوستان کی تقسیم قانونی طور پر غلط نہیں ہے لیکن جب ’انڈین انڈیپنڈنس ایکٹ 1947‘میں فرقہ وارانہ بنیاد پر آبادی کی منتقلی کا تصور نہیں کیا گیا تھا، تب جبری آبادی کی منتقلی( تقریباً 15 لاکھ لوگ مارے گئے اور تقریباً 1.5 کروڑ بے گھر ہوئے) ہندوستان کی تقسیم کو غیر قانونی قرار دیتی ہے اور جسے بین الاقوامی قوانین کے مطابق درست کرنے کی ضرورت ہے۔ یہ ہندوستانی مسلمانوں کے مسائل کے حل کے مفاد میں بھی ہے۔ لیکن ہندوستانی ریاست اور ہندوستان میں قانون کی حکمرانی کے تحفظ کے لیے (جو کسی بھی ریاست کے لیے ضروری ہے) ہندوستانی مسلمانوں کو غیر اسلامی بزدلی کو ترک کرنا ہوگا اور اس بارے میں غزالہ ہندوستانی مسلمانوں اور ہندوستانی ریاست۔ کی مدد کرسکتی ہے۔
(6) غزالہ کو ایک اور معاملے کو سنجیدگی سے لینا ہو گا، وہ ہے ہندوستانی مسلمانوں کی مذہبی قیادت۔ چاہے لوگ (بشمول غزالہ) اسے پسند کریں یا نہ کریں، ہر مذہب کو مذہب کے بنیادی اصولوں پر عمل کرنے کے لیے مذہبی رہنماؤں کی ضرورت ہوتی ہے۔ عام عوام ہندوستان کی ہاکی ٹیم کی طرح ہے (جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے) جو گیند کو ڈی تک لے جا سکتی ہے لیکن صرف مذہبی گرو ہی جانتے ہیں کہ اسے مذہب کے پیروکار کے مقاصد میں کیسے بدلنا ہے۔ لہٰذا غزالہ کو ہندوستان میں اسلام کی موجودہ ممتاز مذہبی قیادت پر تنقید کرنے کے بجائے یہ کہنا چاہئے کہ وہ ہندوستان میں اسلام کی کونسی دوسری مذہبی قیادت کی حمایت کرتی ہے ورنہ اسے ہندوستان میں اسلام کی متبادل قیادت کے طور پر کسی کو تیار کرنے کی کوشش کرنی چاہئے اور اگر ایسا بھی نہ ہو تو وہ خود ہندوستان میں اسلام کی مذہبی رہنما بن جائے۔ آخر کار جدید دور میں جب ہندوستانی مسلم خواتین کو بھی سیکولر جمہوریت (عالمگیر بالغ فرنچایز کے ساتھ) میں مساوی سیاسی حقوق حاصل ہیں تو کوئی وجہ نہیں ہے کہ مسلمان خواتین ہندوستان میں اسلام کے مرد مذہبی رہنماؤں پر تنقید کرتی رہیں بلکہ خود (مسلم خواتین) ہندوستانی مسلمانوں کی مذہبی رہنما بنیں۔
اس لیے اگر غزالہ ہندوستانی مسلمانوں کے مسائل کے حل کے لیے واقعی سنجیدہ ہے تو ہندوستانی ریاست اور اسلام کے بارے میں درج ذیل کام کریں:
(A)- مندرجہ ذیل 4 درخواستوں / رٹ پٹیشنوں کے ساتھ ہندوستانی مسلمانوں کو سپریم کورٹ آف انڈیا (SCI) میں جانے کے لیے قائل کرنا چاہیے (جیسا کہ اس میں ذکر کیا گیا ہے https://chauthiduniya.com/priyanka-can-revive-congress-if-projected-as-cm-candidate-without-alliance-and-with-verifiable-commitment-to-its-core-ideology/ ) :-
(i) آئین کے آرٹیکل 142 کے تحت مکمل انصاف کے لیے ایودھیا تنازعہ کے نام نہاد حتمی فیصلے پر نظرثانی کے لیے اور ایودھیا ٹائٹل سوٹ میں کسی بھی جائز حتمی فیصلے سے پہلے بابری مسجد (جسے 1992 میں مبصر کی موجودگی میں منہدم کر دیا گیا تھا) کی قانونی طور پر متوقع حیثیت کی بحالی کے لیے۔ کیونکہ بصورت دیگر یہ عدالت کے اختیار کو کم کرے گا جو کہ توہین عدالت ایکٹ کے سیکشن 16 کے ساتھ سیکشن 2 (c) (i) کے تحت SCI کی طرف سے بھی عدالت کی مجرمانہ توهین ہے۔ [غزالہ کو یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ یہی وہ بنیادی مسئلہ ہے جو فرقہ پرست ہندوتوا طاقتوں کے عروج کا سبب ہے (جس نے مرکز اور کئی ریاستوں میںBJP کو اقتدار میں لایا ہے) جو اس وقت ہندوستانی مسلمانوں کے لیے پریشانی کا باعث ہے (جیسا کہ غزالہ نے اس کتاب میں ذکر کیا ہے)۔ اس لیے بابری مسجد کے معاملے پر قانون کی حکمرانی کو بحال کیے بغیر، اگر ہندوستانی مسلمان یہ سمجھتے ہیں کہ ان کے مسائل حل ہو سکتے ہیں،تو وہ خوابوں کی دنیا میں رہ رہے ہیں]۔
(ii) – آئین کے آرٹیکل 13 اور 14 کے تحت امتیازی (خاص طور پر مسلمانوں کے خلاف) تمام ریزرویشن قوانین کو ختم کرنے کے لیے جو کہ پسماندہ ذاتوں کے نام پر، ہندوؤں کی ان ذاتوں کو بھی ریزرویشن دے رہے ہیں جو کبھی ہندوستان میں حکومت کرتی تھیں۔
(iii) – آئین کے آرٹیکل 13 اور 14 کے تحت ختم کرنا (مسلمانوں کے ساتھ امتیازی سلوک کی وجہ سے اور ایک سیکولر ہندوستان میں ہندو مذہب کے حق میں) گائے کے تحفظ، گائے کا گوشت کھانے وغیرہ سے متعلق تمام قوانین جو مسلمانوں کے لنچنگ کا سبب بنتے ہیں اور یہاں تک کہ ان کے جنہیں ہندوستان میں ’دلت‘ کہا جاتا ہے۔
(iv) سیکشن 129، 130، 131 Cr.P.C کے تحت ذمہ داری کا تعین کرنے کے بارے میں۔ اور ایگزیکٹو مجسٹریٹس اور مسلح افواج (جو دہلی 1984 اور گجرات 2002 کے فسادات کو فوری طور پر روکنے میں ناکام رہے) کو سزا دی جائے تاکہ آئندہ کسی بھی فساد کو (خدا نہ کرے لیکن اگر کوئی ہو) کو فوری اور مؤثر طریقے سے روکا جا سکے۔
(B) – سپریم کورٹ میں درخواست کے لیے
(i) – متحدہ جموں اور کشمیر پر ریفرنڈم [متحدہ جموں و کشمیر کو باہر کے لوگوں سے آزاد کرانا، جیسا کہ 1947 میں جموں اور کشمیر کے ہندوستان سے الحاق کے آلے (IoA) کے ذریعہ لازمی قرار دیا گیا تھا]۔
(ii) – حکومت ہند کو بلوچستان میں رائے شماری کے لیے کام کرنے کی ہدایت کرنا (جس کا IoA پاکستان نے بلوچستان کی پارلیمنٹ / جرگہ کی طرف سے متضاد تجویز کے باوجود فوجی دباؤ میں لیا تھا)۔
(C) – ہندوستان، پاکستان اور بنگلہ دیش کی ’دوہری شہریت‘ کے لیے تقریباً 16 کروڑ جبری طور پر بے گھر ہوئے اور ایسے زبردستی بے گھر ہونے والے ہندوؤں، سکھوں اور مسلمانوں کی اولاد کے لیے (کیونکہ ’انڈین انڈیپنڈنس ایکٹ 1947‘میں آبادی کی منتقلی کا کوئی بندوبست نہیں تھا۔ )۔
(D) – غزالہ کے مذہبی معیارات کے مطابق، اگر کوئی دوسرا شخص دستیاب نہیں ہے (یا آگے نہیں آتا ہے)، تو غزالہ کو خود ہندوستانی اسلام کا مذہبی رہنما بن جانا چاہیے۔
(E) – ہندوستانی مسلمانوں کو صحت کی دیکھ بھال کے لیے رجسٹرڈ ادارہ ( زکوۃ ہیلتھ کیئر کے نام سے) شروع کرنے کے لیے قائل کرنا چاہیے جو بغیر نفع نقصان کی بنیاد پر کام کرےگا . لوگ اس ادارہ کا انتظام ایک گورننگ باڈی کے ذریعے کریں گے، جسے پورے ہندوستان سے ممبران (بشمول غیر مسلم) منتخب کریں گے، جہاں انہیں ان کی شراکت کے تناسب سے ووٹنگ کے حقوق حاصل ہوں گے۔ یہ ادارہ (ہسپتالوں، ڈسپنسریاں وغیرہ کے ذریعے) نہ صرف تسلی بخش صحت کی دیکھ بھال فراہم کرے گا (جو خاص طور پر ہندوستان میں معاشی طور پر کمزور طبقات کے لیے انتہائی ضروری ہے) بلکہ لوگوں میں سماجی شعور اور جمہوری ثقافت بھی فراہم کرے گا جو ہندوستان میں لوگوں کو پرامن اور رضاکارانہ طور پر اسلام (امن، بھائی چارے اور انصاف پر مبنی مذہب) کے لیے میںمذہبی تبدیلی کرنے میں سہولت فراہم کرے گا۔
آپ کا مخلص
ہیم راج جین (Hem Raj Jain)
Shakopee، MN، USA