عید میلادالنبیﷺ

سمیع اللہ ملک
امت مسلمہ اس وقت جس صورتحال سے دوچارہیاس کی تفصیل میں جانے کی چنداں ضرورت نہیں ہے۔ہرصاحبِ نگاہ آگاہ ہے کہ عزت، وقاراورسربلندی گویاکہ ہم سے چھین لی گئی ہے اوربعض اوقات یہ لکھتے ہوئے بھی خوف محسوس ہوتاہے جو’’مغضوب علیھم‘‘قوموں کا نقشہ قرآن مجیدمیں کھینچاگیاہے،مختلف اعتبارسے وہی نقشہ آج ہمیں اپنے اوپر منطبق ہوتانظرآرہاہے،افتراق ہے،باہمی خانہ جنگیاں ہیں،اختلافات ہیں۔ وحدتِ امت جومطلوب ہے،اس کاتوشیرازہ بکھرچکاہے۔سوال یہ ہے کہ اس صورتحال کاحل کیا ہے؟اس کیلئے ہم کس سے رجوع کریں؟اس کا جواب اگرایک لفظ میں جانناچاہیں تووہ یہ ہے کہ خلوص اوراخلاق کارشتہ اوروفاداری کاتعلق ازسرِنواللہ سے،اس کی کتاب سے،اس کے رسول اکرمﷺسیصحیح بنیادوں پرقائم کیاجائے۔ایک حدیث کی روسے نبی اکرمﷺنے فرمایا:
’’دین توبس خیرخواہی،اخلاص اوروفاداری کانام ہے‘‘۔پوچھاگیاکہ’’حضورﷺکس کی وفاداری،کس سے اخلاص؟‘‘حضوراکرمﷺنے ارشادفرمایا’’اللہ ،اس کی کتاب،اس کے رسول اورمسلمانوں کے رہنماؤں اورقائدین سے،اورعامتہ المسلمین سے‘‘۔اللہ تعالی کے ساتھ خلوص واخلاص کاجہاں تک تعلق ہے،وہ ایک لفظ میں اداکیاجاسکتاہے۔التزام توحیداورشرک کی ہرنوعیت سے اجتناب اللہ تعالی کے ساتھ وفاداری ہے،اگرچہ یہ کام آسان نہیں ۔جہاں تک قرآن اورحضوراکرم ﷺکے ساتھ خلوص واخلاص کامعاملہ ہے تویہ درحقیقت دوچیزیں نہیں ہیں،جیسے کہ ام المومنین حضرت عائشہ صدیقہ سے فرمائش کی گئی کہ ہمیں حضور اکر مﷺکی سیرت واخلاق کے بارے میں بتائیں توآپ نے سوال کیا’’کیاتم قرآن نہیں پڑھتے؟‘‘اورجواب اثبات میں آیاتوآپ نے فرمایاک’’،حضوراکرم ﷺکی سیرت اوراخلاق قرآن ہی توہے‘‘۔
غورکرنے سے معلوم ہوتاہے کہ نبی اکرمﷺسے ہمارے تعلقات کی بنیادیں چارہیں۔سور الاعراف کی آیت157کاپس منظربڑاعجیب ہے،حضرت موسی علیہ السلام نے جب اپنے اوراپنی قوم کیلئے بارگاہِ خداوندی میں رحمت کاسوال کیاتواللہ تعالی نے جوابا ارشادفرمایا:’’میری ایک رحمت عام ہے جوتمام مخلوقات کیلئے کھلی ہوئی ہے اورجومیری رحمتِ خصوصی ہے تواسے میں نے مخصوص کردیاہے ان لوگوں کیلئے جومیرے نبی امی سے اپناصحیح تعلق قائم کریں گے‘‘۔وہ تعلق کیاہے؟اس کومذکورہ آیت کے آخری حصے میں بیان کردیاگیاہے: پس آج یہ رحمت ان لوگوں کاحصہ ہے)جواس پیغمبرنبی امی کی پیروی اختیارکریں ۔۔۔۔۔۔۔لہنداجولوگ ان پرایمان لائیں گے،ان کی تعظیم کریں گے،ان کی نصرت وحمائت کریں گے اوراس روشنی کی پیروی اختیارکریں گے جوان کے ساتھ نازل کی گئی ہے وہی فلاح پانے والے ہیں(اصل معنی میں کامیاب اورمیری رحمتِ خصوصی انہی لوگوں کے حصے میں آئے گی)۔
اس آیت مبارکہ کی روشنی میں غورکیاجائے توحضوراکرم ﷺکے ساتھ ہمارے تعلق کی چاربنیادیں واضح طورپرسامنے آتی ہیں۔سب سے پہلی بنیادہے تصدیق وایمان،یہ تصدیق کرناکہ آپ اللہ کے رسول ہیں،آپ ﷺنے جوکچھ فرمایااپنی طرف سے نہیں فرمایا،جیساکہ قرآن میں ارشادفرمایاگیاہے:اورہمارانبیﷺاپنی خواہش نفس سے نہیں بولتا،یہ تو ایک وحی ہے جوان پرکی جاتی ہے،اسے زبردست قوت والے نے تعلیم دی ہے‘‘(سور النجم(5-3
اب اس ضمن میں یہ جانناچاہئے کہ اس ایمان اورتصدیق کے دودرجے ہیں،ایک زبانی اقرارجس سے انسان اسلام کے دائرے میں آجاتاہے،وہ قانونی ضرورت پوری ہوجاتی ہے جوامتِ محمدی میں شامل ہونے کیلئے لازمی اورضروری ہے لیکن اصلی ایمان دل سے تصدیق کاہے جبکہ آنحضرت رسول اکرمﷺ کی رسالت ونبوت پردل میں یقین کی کیفیت پیداہوجائے تویہ ہے ایمانِ مطلوب،اس کے بغیرجودوسرے حقوق ہیں نبی اکرمﷺ کے وہ ہم ادانہیں کرسکتے،پھرزبانی کلامی تعلق رہے گاجیسا کہ اللہ معاف فرمائے ہماری ایک عظیم اکثریت کاہے۔دوسراتعلق ہے تعظیم ومحبت،یہ لازمی تقاضہ ہے یقینِ قلبی کا۔اگریہ یقین ہوکہ آپ ﷺ اللہ کے رسول ہیں توآپ کی عظمت کانقش قلب پرقائم ہوجائے گا، آپ کی محبت دل میں جاگزیں ہوگی۔جیسے کہ نبی اکرمﷺنے فرمایا’’تم میں سے کوئی شخص مومن نہیں ہوسکتاجب تک میں اسے محبوب ترنہ ہوجاؤں اس کے اپنے بیٹے سے،اس کے اپنے باپ سے اورتمام انسانوں سے‘‘یہ حدیث مبارکہ اس امر کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ ایمان کامعیاراس کے سوااورکچھ نہیں کہ دنیاومافیہاکی ہرشے سے بڑھ کرحضورنبی اکرم ﷺکی ذات سے محبت کی جائے اورجب تک یہ کیفیت پیدانہ ہوکوئی شخص نام کامسلمان توہوسکتاہے،مومن نہیں ہوسکتا۔
ایک دفعہ حضورنبیﷺکی بارگاہ اقدس میں سیدنافاروق اعظم رضی اللہ عنہ بیٹھے ہوئے تھے کہ حضور نبی اکرم ﷺنے پوچھا:اے عمر!تمہیں مجھ سے کتنی محبت ہے؟حضرت عمررضی اللہ عنہ جوابھی مرحل تربیت سے گزررہے تھے،عرض کرنے لگے:حضور!مجھے سب سے بڑھ کرآپ کی ذات سے محبت ہے مگرگاہے بگاہے محسوس ہوتاہے کہ اولادکی محبت آپ کی محبت سے قدرے زیادہ ہے حضورنبی اکر ﷺفرمانے لگے:اے عمر!اگریہ بات ہے توتمہاراایمان ابھی مکمل نہیں ہوا۔اس فرمان کے بعدحضرت عمر فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کے دل کی کایاپلٹ گئی،یہاں تک کہ ان کے دل میں حضورنبی اکرم ﷺکی محبت دیگرتمام محبتوں پرغالب آگئی اوروہ بے ساختہ پکاراٹھے:رب ذوالجلال کی قسم! اب حضورنبی اکرم ﷺکی محبت مجھے اپنی جان سے بھی زیادہ ہے اورمرتے دم تک کبھی کم نہیں ہوگی۔اس پرآپ ﷺنے حضرت عمرکاہاتھ پکڑکرفرمایا:اب تمہاراایمان مکمل ہوا۔یہاں یہ بات ملحوظ خاطررہے کہ صحابہ کرام رضوان اللہ عنھم کاظاہروباطن ایک تھااوران کے کردارمیں منافقت کاشائبہ تک نہ تھا۔اسی لیے حضرت عمررضی اللہ عنہ نے حضورنبی اکرم ﷺکے استفسارپر دل کی بات بتادی یعنی اگرمومن کے دل میں آنحضورﷺکی محبت اپنے تمام اعزااقربااورتمام انسانوں سے بڑھ کرجاگزیں ہوئی ہے تووہ حقیقتامومن ہے۔اس حدیث میں بیٹے اورباپ کے ذکرنے تمام عزیزوں،رشتہ داروں ،قبیلوں اورقوموں کااحاطہ کرلیاہے۔ان الفاظ میں کوئی ابہام نہیں ہے،ایسانہیں کہ بات واضح نہیں بلکہ صاف صاف اوردوٹوک اندازمیں ارشاد ہواہے کہ حقیقی ایمان کالازمی تقاضہ ہے کہ حضورﷺایک بندہ مومن کودنیاکی تمام چیزوں سے محبوب ترین ہوجائیں اوران کی حرمت پرجان بھی چلی جائے تواس کوسعادت سمجھیں۔
تعظیم ظاہری بھی مطلوب ہے اورقلبی بھی،اس طرح محبت کازبانی اظہاربھی ہواوردل میں بھی محبت جاگزیں ہواوراس کاسب سے بڑامظہرہے حضوراکرمﷺ پردرودبھیجناجس کے بارے میں فرمایاگیا:اللہ اوراس کے فرشتے پیغمبرپردرودبھیجتے ہیں،مومنوتم بھی ان پردروداورسلام بھیجاکرو۔اگرکوئی شخص اپنی دعاکل کی کل صرف حضورﷺ پردرودبھیجنے پرمشتمل کردے تواس کامقام اورمرتبہ کہیں زیادہ ہوگااس سے،کہ وہ خوداپنے لئے کوئی سوالات کرتارہے۔
تیسراتعلق حضورﷺکے ساتھ ہماراحضورﷺکی نصرت وحمائت ہے جولازمی نتیجہ ہے ان پہلی دوبنیادوں کا،وہ ہے حضوراکرمﷺکی اطاعت اور اتباع کا۔ظاہربات ہے کہ جب آپﷺ کواللہ کارسول ماناتواب آپﷺکے حکم سے سرتابی چہ معنی دارد۔ آپ ﷺکاہرحکم سرآنکھوں پرہوگا،اس میں البتہ انسان تحقیق کاحق رکھتاہے کہ واقعتا محمدرسول اللہ ﷺنے یہ حکم دیاہے یانہیں،لیکن جب طے ہوجائے کہ یہ آپﷺکافرمان ہے تواب چوں چراں کاکوئی سوال نہیں،اب تواطاعت کرنی ہوگی اوراطاعت بھی کیسی؟وہ اطاعت جس کے بارے میں قرآن مجیدمیں فرمایاگیا:پس نہیں تیرے رب کی قسم!یہ لوگ ہرگزمومن نہیں ہیں جب تک کہ اپنے باہمی اختلافات میں یہ تم کوفیصلہ کرنے والانہ مان لیں،پھر جوکچھ تم فیصلہ کرواس پراپنے دلوں میں بھی کوئی تنگی نہ محسوس کریں بلکہ آپﷺکے فیصلے کے آگے پوری دلی آمادگی اورخوشی کے ساتھ سرِ تسلیم خم نہ کردیں(سور نسا۔65)
یہی بات آنحضورﷺنے فرمائی:تم میں سے کوئی شخص مومن نہیں ہوسکتاجب تک کہ اس کی خواہشِ نفس اس ہدائت کے تابع نہ ہوجائے جومیں لیکرآیاہوں۔جب اطاعت کے ساتھ محبت کی شیرینی شامل ہوجائے تواس طرزِ عمل کانام ہے اتباع۔اس کادائرہ بہت وسیع ہے۔ظاہرہے کہ اطاعت تو ان احکام کی ہوگی جوحضورﷺنے دیئے ہوں لیکن اتباع ان تمام اعمال وافعال کاہوگاجن کاصدوروظہورہوانبی اکرمﷺسے،چاہے اس کوکرنے کا حکم آپ ﷺنے بالفعل نہ دیاہو۔اس اتباع کاجوقرآن میں جومقام ہے وہ بھی سن لیجئے۔سور آل عمران آیت132میں فرمایا:اوراللہ اوراس کے رسول کی اطاعت کروتاکہ تم پررحمت کی جائے۔یعنی اے نبی ﷺان سے کہہ دیجئے کہ :اگرتم اللہ سے محبت رکھتے ہو توتم لوگ میرااتباع کرو،اللہ تم سے محبت کرے گااورتمہاری خطاؤں کوڈھانپ لے گا۔
اس آیت کریمہ سے اتباع رسولﷺکی یہ اہمیت سامنے آتی ہے کہ اللہ سے محبت کادعوی ہے توجنابﷺ کااتباع لازم ہے۔اس کاایک نتیجہ تویہ نکلے گاکہ اللہ ہم سے محبت فرمائے گااوردوسرانتیجہ یہ نکلے گاکہ ہم اس کی مغفرت کے مستحق قرارپائیں گے۔اس سے زیادہ ایک بندہ مومن کی خوش بختی اورکیاہوسکتی ہے کہ وہ اللہ کامحبوب اوراس کی مغفرت کاسزاوار بن جائے۔
چوتھااورآخری اوریوں کہئے کہ یہ عروج ہے حضورﷺکے ساتھ ہمارے تعلق کا،وہ ہے تائیدونصرت۔حضورﷺایک مشن لیکرتشریف لائے تھے۔ صحابہ کرام نے دورانِ خلافت ِ راشدہ اس عمل کوجہاں تک پہنچایاتھاہم اپنی بے عملیوں کے طفیل وہ اثرات بھی ختم کرچکے ہیں۔اب توازسرِ نو پیغام محمدی ﷺکی نشرواشاعت کرنی ہے۔پیغام محمدی ﷺکوپہنچانا ہے تمام اقوام وملوک تک،اورازسرِنواللہ کے دین کوفی الواقع قائم ونافذ کرناہے کرہ ارضی پراوراس کیلئے پہلے اللہ جہاں بھی توفیق دے،جس خطہ ارضی کی قسمت جاؤگے،عہدِ حاضر میں انقلابِ محمدیﷺکاتواس ملک کی خوش بختی اورخوش نصیبی پرتوواقعتا رشک کرناچاہئے۔یہ ہے وہ فریضہ منصبی جوامت کے حوالے کیاگیاہے۔آنحضورﷺکامشن زندہ وتابندہ ہے ۔حضورﷺ گویاکہ اب بھی پکاررہے ہیں:کون ہے اللہ کی راہ میں میرامددگار،یعنی کون ہے جومیرے پیغام کی نشرواشاعت کاکام کرے،میرے دین کاعلمبرداربن کر کھڑاہواور پورے کرہ ارض پراس کاجھنڈاسربلندکرنے کیلئے تن من دھن لگانے کیلئے آمادہ ہوجائے۔
اس ضمن میں آخری بات یہ ہے اس آیہ مبارکہ میں،کہ اس عمل کاذریعہ کیاہے۔محمدرسول اللہ ﷺنے جوانقلاب برپاکیاتوآلہ انقلاب تھاقرآن حکیم،پس معلوم ہواآپﷺکی دعوت کامرکزومحورقرآنِ حکیم تھا۔آپﷺنے قرآن کریم کے ذریعے لوگوں کے اذہان وقلوب بدل کررکھ دیئے۔اسی قرآن حکیم کی بدولت لوگوں کی سوچ میں انقلاب برپا کردیا ۔ اسی قرآن الفرقان کی آیاتِ بینات سے اذہان کی تطہیرفرمائی،یہی قرآنی آیات وبینات لوگوں کے تزکیہ نفس کاذریعہ بن گئیں،اسی قرآن کریم کے نورسے خارج وباطن منورہو گئے ۔وہ کتاب آج بھی اسی حالت میں اس امت کے پاس محفوظ ہے بس اس کے ساتھ اپنے تعلق کودرست کرناہوگا۔یہ آنحضورخاتم النبین ﷺکے ساتھ ہمارے صحیح تعلق کی آخری اوراہم ترین بنیادہے۔اس وراثتِ محمدیﷺکومضبوطی کے ساتھ تھامنے کاحکم ہے اوراسی کو’’حبل اللہ‘‘قراردیاگیاہے۔یہی کتاب اللہ،امت کے اندرازسرنواتحادویکجہتی پیدا کرے گی،اسی سے وحدتِ فکرپیداہوگی،اسی سے وحدتِ عمل کی توفیق ملے گی،اسی سے ہماری جدوجہدیکجہتی کے ساتھ اپنے اصل ہدف کی طرف آگے بڑھے گی۔اس کتاب کے حقوق کوپہچانناہمارے حقیقی اورقلبی ایمان کیلئے ضروری ہے،یہی درحقیقت میلادالنبیﷺکااصل پیغام ہے۔ یہی اصل لمحہ فکریہ ہے،اس کتاب کومانیں جس طرح ماننے کاحق ہے،اسے پڑھیں جیساکہ پڑھنے کاحق ہے،اس کوسمجھیں جیسا کہ سمجھنے کاحق ہے،اس پرعمل کریں جیساکہ اس پرعمل کرنے کاحق ہے اورپھراس کے داعی،مبلغ اورمعلم بن جائیں جیسے کہ اس تبلیغ،دعوت،تعلیم اور تبین کاحق ہے اورجذبہ عشق رسول اکرمﷺکا اصل تقاضہ یہی ہے کہ یہ کیفیت ہمارے فکروعمل کاپوری طرح احاطہ کرلے۔یہ بات ایمان کی ہے اورایمان کا ثبوت اعمال صالح کی صورت ہی میں فراہم کیاجاسکتاہے۔سیرت پاک کے سلسلے میں یہ حقیقت بھی ہماراجزوایمان ہونی چاہئے کہ دوررسالتِ مآبﷺتاریخ کاحصہ نہیں ہے بلکہ ساری نسلِ انسانی کیلئے قیامت تک ہدائت جاریہ ہے۔
ہمارے رسول کریمﷺنے اسلام کوایک مکمل معاشرتی نظام بناکرنسلِ انسانی کوعطافرمایاہے اورانسانی تاریخ کا حقیقی انقلاب وہی دورسعا دت آثار ہے۔رسول کریمﷺکے وسیلے ہی سے انسانیت کودنیاکے ساتھ ساتھ حیات وکائنات کی وسعتوں کاشعوراورنسلِ انسانی کی عالمگیرمساوات کاپیغام ملا۔انسان انفرادی طورپرجس طرح مختلف مرحلوں سے گزرکرباشعورہونے کی منزل تک پہنچتاہے،نسلِ انسانی بھی مجموعی طورپرانہی مرحلوں سے گزری ہے۔ختم نبوت کااعلان پوری نسلِ انسانی کے باشعورہونے کااعلان بھی ہے،اسی لئے ہمارے حضورﷺنے خطبہ حجتہ الوداع میں ساری نسل انسانی کومخاطب فرمایا۔
اس طرح پوری نسل انسانی کیلئے اللہ کی ہدائت حرفاحرفامحفوظ ہوگئی اوراس کے مطابق پوری معاشرتی زندگی بسرکرنے کاایک مکمل عملی نمونہ سامنے آگیا۔آپ کی مثالی زندگی کو معاشرتی زندگی کی حقیقت بناکرپیش کردیاگیا،زندگی عملی نمونے میں ڈھل گئی۔انسان پریہ حقیقت واضح ہوگئی کہ کائنات کے نظام اورانسان کی انفرادی،اجتماعی زندگی اورسماجی زندگی سب اللہ کے قانون کی گرفت میں ہیں۔کائنات کے نظام میں اللہ کی حاکمیت براہِ راست ہے لیکن ارادے اوراختیارکی صفت کی وجہ سے انسانی زندگی پراللہ تعالی کی حاکمیت کانفاذانسانی ایمان واعمال کے وسیلے سے ہوتاہے۔کائنات کانظام حیرت انگیزنظم وضبط کے تحت چل رہاہے۔وہاں کسی نوعیت کاکوئی فسادممکن ہی نہیں،کیونکہ فسادشرک سے پیدا ہوتاہے اورکائنات میں شرک ممکن نہیں ۔سور ہ الانبیامیں ارشادہواہے:اگرآسمان وزمین میں ایک اللہ کے سوادوسرے خدابھی ہوتے توزمین اورآسماندونوں کانظام بگڑجاتا۔
فساد شرک سے پیداہوتاہے،شرک ناقابل معافی گناہ اسی لئے ہے کہ اس سے احترامِ آدمیت کی نفی ہوجاتی ہے۔انسان کے مشرکانہ افکارواعمال سے اللہ کی ذات پرکوئی اثرنہیں پڑتا ۔ساری دنیاکے انسان بھی اگرمشرک ہوجائیں تواللہ اپنی ذات میں آپ محمودہے۔شرک سے انسانی فکرمیں، انسانی عمل میں اورانسانی معاشرے میں فسادپیداہوجاتاہے اور جہاں فسادہوتاہے وہاں امن وانصاف برقرارنہیں رہ سکتا۔انسانی معاشرے میں خیرو فلاح کیلئے اورہمہ جہت ارتقاکیلئے امن وانصاف قائم رہناضروری ہے۔حریت،مساوات، اخوت،امانت،دیانت،صداقت اورعدالت،یہ صفات جنہیں ہم اخلاقی قدریں کہتے ہیں،یہ قدریں درحقیقت وہ قوانین قدرت ہیں جن کے نفاذسے انسانی معاشرے میں امن وانصاف کی ضمانت مہیاہوجاتی ہے۔
جس فردمیں جس حد تک یہ صفات زندہ وبیداراورمتحرک ہوں گی،وہ فرداسی نسبت سے خیروفلاح قائم کرنے کاباعث ہوگااوراورجس معاشرے میں ایسے صالح اعمال والے افراد کی کثرت ہوگی وہ معاشرہ امن وسلامتی اورانصاف کاگہوارہ بن جائے گا۔بیج کوکھلی فضاملے توپوری طرح پھلتاپھولتاہے۔اس پرکوئی دباآجائے یاوہ کسی پتھرکے نیچےآجائے تووہ نشوونماسے محروم ہوجاتاہے۔
سرکار دوعالمﷺنیاس اولین اسلامی معاشرے سے انسانی جذبات،مفادات،خواہشات اورتعصبات کے سارے پتھرسمیٹ لئے تھے چنانچہ انسانی معاشرت کاوہ باغ ایسا لہلہایا، ایسے پھل پھول لایاکہ انسانی تاریخ میں اس کی دوسری مثال نہیں ملتی۔اس اعتبارسے دیکھئے توسیرت سرکاردوعالمﷺکی مثال واقعی بے مثال ہے۔حضوراکرمﷺسب سے زیادہ بااختیارتھے اورسب سے زیادہ قانون کے پابندتھے۔حضوراکرمﷺکے تصرف میں ہرشئے آسکتی تھی لیکن حضوراکرمﷺنے سب سے زیادہ سادہ زندگی بسرفرمائی۔ حضور اکرمﷺکاہرفرمان قانون تھااورحضوراکرم ﷺنے سب سے زیادہ خوداحتسابی کی زندگی بسرفرمائی۔اس اعتبارسے اسلامی معاشرے کی خصوصیات بڑی منفردہیں۔اسلامی معاشرے میں تکریم کاواحدمعیار شخصی کردارہے۔
اسلامی معاشرے میں دشمن اقوام کے افرادسے بھی انصاف کیاجائے گااورغلطی اورجرم کرنے والاسب سے پہلے خودہی اپنے جرم کااعتراف کرے گا۔اسلامی نظام میں انسانوں کی انسانوں پرحکومت کاکوئی تصورنہیں بلکہ معاشرتی زندگی میں معاملات اوراشیاکاانتظام کرنے والاہر وقت ہرشخص کے سامنے اپنے اعمال اورطرزِانتظام کیلئے جوابدہ رہے گااور ایسے نظام کی راہ کی سب سے بڑی رکاوٹ خودانسان کی اپنی خواہشات نفسانی بن جاتی ہیں۔سور فرقان میں ارشادہے:تم نے اس شخص کوبھی دیکھاجس نے اپنی خواہشات نفسانی کواپنا الہٰ بنالیاہے،اب ایسے شخص کوتم راہِ راست پرکیسے لاسکتے ہو۔یہی خواہشاتِ نفسانی معاشرتی امن وانصاف کی راہ میں سب سے بڑی رکاوٹ پیداکرتی ہیں۔
معاشرتی زندگی میں انصاف سے محرومی سے فتنہ وفسادپیدا ہوتاہے اورفتنہ وفسادکی کیفیت لوگوں کے جذبات اورتعصبات کومسلسل ابھارتی رہتی ہے۔جبر کے ذریعے لوگوں کووقتی طور پرخاموش رکھاجاسکتاہے لیکن جبرکی خاموشی پھربغاوت کاطوفان بن کرنمایاں ہوتی ہے۔انسانی زندگی کی سب سے بڑی حقیقت یہ ہے کہ وہ فانی نہیں ہے۔انسانی وجودکو،انسانی ذات کوموت کے بعدبھی باقی رہناہے،انسان کیلئے آنے والی زندگی ناگزیرہیاور اس آنے والی دائمی زندگی میں کامیابی یاناکامی کی بنیاداس دنیامیں ایمانی شعورکے تحت اختیاری عمل ہوں گے۔آخرت پر ایمان انسان میں خوداحتسابی کی صفت پیداکرتاہے۔انسانی معاشرت کے تعمیری اورتخریبی دونوں پہلونسلوں،علاقوں یاملکوں تک محدودنہیں رہتے۔ گزشتہ 1445برسوں میں عالمگیرسطح پرجتنی بھی مثبت تبدیلیاں ہوئی ہیں،انسانی حقوق کاجتناشعوربھی بیدارہواہے،قوموں کواعلی انسانی اقدارکے مطابق اپنانظام مرتب کرنے پرراغب کرنے کیلئے بین الاقوامی تنظیموں کے قیام کی جوکوششیں بھی ہوئی ہیں،ان ساری کوششوں کا حقیقی محورمرکزسرکاردوعالمﷺکادورسعادت آثارہی ہے۔حقیقت یہ ہے کہ توحید پرایمان سازی نسل انسانی کیلئیخیروفلاح کی راہیں کشادہ کرتا ہے۔
لیکن نسل انسانی کی وحدت اوراس کی فلاح وخیرکی راہ میں رکاوٹیں بھی مسلسل آتی رہتی ہیں اورحق وباطل اورخیروشرکے درمیان یہ آویزش انسانی معاشرے کی امتیازی صفت ہے چنانچہ امن وانصاف کی فضاکوفتنہ وفسادپیداکرنے والی طاقتیں برابرمکدرکرتی رہتی ہیں اورطرفہ تماشہ یہ کہ فسادپھیلانے والے بھی یہی دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ اصلاح کرنے والے ہیں۔فتنہ وفسادکی صورتیں مختلف ہوتی ہیں۔قرآن پاک میں فتنہ پردازی کوانسانی قتل سے بھی زیادہ بڑاگناہ قراردیاگیاہے۔فرعون کومفسدکہاگیاہے اورفسادکی شدت کوانسانی بداعمالیوں کانتیجہ بتایاگیاہے۔تاریخ قوموں کاحافظہ اورواقعات کی ریاضی ہے۔تاریخ اپنے آپ کودہراتی رہتی ہے اوراس طرح ہم پریہ حقیقت واضح ہوتی رہتی ہے کہ اللہ کا قانون بدلانہیں کرتا۔حیات وکائنات کانظام انسانی معاشرے کے مختلف اجزاپرمشتمل ہے،ان میں منقسم نہیں ہے،ہم نے عملااسے منقسم کردیاہے۔
عبادات الگ،معاملات زندگی الگ اورہم اس ارشادِقرآنی کوبھول جاتے ہیں کہ ایک سے زیادہ الہ ہوں گے توفسادہوگا۔ہمارے ہادی برحقﷺنے خطبہ حجتہ الوداع میں ہم اہل ایمان پریہ ذمہ داری ڈالی تھی کہ جووہاں موجودتھے وہ اس پیغام کوان لوگوں تک پہنچائیں جووہاں موجودنہیں تھے۔یہ ایک عالمگیرذمہ داری تھی۔اس کے ساتھ قرآنِ کریم نے ہم پراجتماعی طورپر’’خیرامت‘‘اور’’امتِ وسط‘‘ہونے کی ذمہ داری بھی ڈالی ہے۔ (مومنو)جتنی امتیں(یعنی قومیں)لوگوں میں پیداہوئیں،تم ان سب سے بہترہوکہ نیک کام کرنے کوکہتے ہواوربرے کاموں سے منع کرتے ہواوراللہ پرایمان رکھتے ہو۔ایک اور جگہ سورہ انفال میں ارشادہوا:حق کی منکرقوتیں ایک دوسرے کا ساتھ دعوت دیتی ہیں،تم اگرایسانہیں کروگے توبڑافسادبرپاہوجائے گا۔
ایمان کی توانائی فردمیں اورقوم میں ،دونوں میں خوداحتسابی کی صفت پیداکرتی ہے۔ہم اس صفت سے ایک طویل عرصے سے عالمگیرسطح پر محروم ہیں اوراس محرومی نے ہمیں اس توانائی سے بھی محروم کردیاہے جسے اقبال نے مومن کی فراست کی اصطلاح سے تعبیرکیاہے اس کے باوجودعالمی سطح پرامن وانصاف کے قیام کیلئے ہماراملی کردارکلیدی اہمیت رکھتاہے ۔ جب تک وہ کرداراداکرنے کے قابل نہیں ہوں گے ، عالمگیرسطح پرامن وانصاف قائم نہیں ہوسکتااوراپنی اس بے بسی کیلئے ہم اللہ کے حضورجوابدہ بھی ہوں گے اوراس کردارکی ادائیگی کی راہ صرف جذبہ حب رسول ﷺسے ہی منورہوسکتی ہے کیونکہ حضوراکرمﷺ کی ذات ہی حاصلِ حیات وکائنات ہے ۔
درحقیقت عیدمیلادالنبی کاحقیقی پیغام یہی ہے جس کوسمجھنے اورعمل کرنے کی ضرورت ہے اوریہی وقت کااہم تقاضہ ہے۔اللہ تعالی ہمیں ان جملہ امورپرعمل کرنے کی توفیق عطافرمائے کہ ہم نبی اکرمﷺکے مشن کی عالمی سطح پرتکمیل کیلئے راست سمت میں پیش قدمی کرسکیں ثم آمین